申屠蟠，复姓申屠，名蟠，字子龙，东汉外黄（今杞县东）人，东汉经学家。其存世作品仅有《奏记外黄令梁配》。
九岁时，申屠蟠父亲去世，他很悲痛，守丧结束后十多年不吃酒肉。十五岁时，他劝说县令，替为父报仇的缑玉求情，使缑玉免于一死。早年，他虽家境贫穷，却得到蔡邕高度认可，蔡邕还将征召机会让给他；之后，他隐居苦学，多次拒绝太尉黄琼、大将军何进等人的征召，也推辞了有道之士举荐和博士任命。党锢之祸前，他预见灾祸来临，隐居避祸得以幸免；期间，友人冯雍入狱，他预判冯雍会被赦免，最终如其所料；晚年，他在乱世中坚守志向，七十四岁时在家中去世。
人物生平
孝行与义举
申屠蟠九岁时父亲去世，他哀伤过度，超过了常礼。守丧期满后，他十多年都不吃酒肉。每当父亲的忌日，他就三天不吃饭。
同郡缑氏镇家的女子缑玉为父亲报仇，杀死了丈夫家的同族人。官吏逮捕了缑玉，并把这件事报告给外黄县令梁配，梁配想要判处缑玉死刑。申屠蟠十五岁，是个学生，他进言劝谏说：“缑玉的节义，足够用来感化那些没有羞耻之心的子孙，激励那些忍受屈辱的人。如果她没有遇到圣明的时代，尚且应当表彰她，在她守墓的庐舍前立起标志，何况在您清明节的听断之下，却不加以同情怜悯呢！”梁配认为他说得很对，于是为缑玉重新评议，使她得到了减免死罪的判决。乡里人都称赞申屠蟠。
安贫与守志
申屠蟠家里贫穷，受雇做漆工。郭泰见到他后认为他很奇特。同郡的蔡邕非常推重申屠蟠，等到蔡邕被州里征召时，他就推辞并让给申屠蟠，说：“申屠蟠禀受的气质玄妙，生性聪敏，心灵通达，守丧尽礼，几乎到了毁灭自己身体的程度。他高尚的品行和美好的道义，是常人很少能够做到的。他安于贫困，乐于隐居，体味道理，坚守本真，不因为环境的好坏而改变态度，不因为处境的穷困或显达而改变气节。和我相比，论年龄他比我大，论品德他比我贤能。”
后来郡里征召申屠蟠担任主簿，他没有去。于是他隐居起来精心学习，广泛地贯通了五经，同时又明白图谶和纬书。他和济阴人王子居一同在太学学习，王子居临死的时候，把自己的后事托付给申屠蟠，申屠蟠就亲自推着灵车，送王子居的灵柩回到家乡。他在黄河和巩县之间遇到了司隶从事，司隶从事认为申屠蟠的行为合乎道义，为他签发了传符护送他，申屠蟠不肯接受，把传符扔在地上就离开了。办完丧事后他又回到太学学习。
拒仕与远见
太尉黄琼征召申屠蟠，他不接受。等到黄琼去世，归葬在江夏，四方豪杰聚集在灵帐下的有六七千人，他们互相谈论，没有人比得上申屠蟠。只有南郡的一个学生能和他相互对答，分别的时候，这个学生拉着申屠蟠的手说：“您不是被聘请就是被征召，这样的话我们就在京城相见了。”申屠蟠生气地变了脸色说：“当初我认为你是可以和我交谈的人，没想到你竟然是一个用追求富贵来拘束教导我的人啊？”于是他甩动手离开，不再和他说话。后来他又两次被举荐为有道之士，他都不接受。
在这之前，京师的游士汝南郡人范滂等人指责朝政，从公卿以下的官员都降低身份对待他们，太学生们争着仰慕他们的风范，认为文学将要兴盛，隐居不仕的人又将被起用。申屠蟠却独自叹息说：“从前战国的时候，隐居不仕的人随意议论国家大事，各国的君主甚至为他们拿着扫帚在前面引路，最终却有了秦始皇坑杀儒生、焚烧书籍的灾祸，今天的情况大概也是这样了。”
于是他在梁国和芒砀山之间绝迹，靠着大树建造房屋，把自己等同于普通的佣人。过了两年，范滂等人果然遭受党锢之祸，被处死或判刑的有几百人，申屠蟠坚定地没有受到怀疑和议论。
交友与全节
申屠蟠的友人陈郡人冯雍因事获罪被关进监狱，豫州牧黄琬想要杀了他。有人劝申屠蟠去救冯雍，申屠蟠不肯去，说：“黄琬如果是因为我的缘故，冯雍未必真的有罪。如果他不听我的话，我即使去了又有什么用呢！”黄琬听说后，就赦免了冯雍的罪。
大将军何进接连征召申屠蟠，他都不到任。何进一心想要把他招来，让申屠蟠同郡的黄忠写信劝他说：“当初幕府刚刚建立的时候，对于先生您，特别加以特殊的礼遇，对您优待而不直呼您的名字，用亲笔书信表达心意，为您设置几案和手杖的座位。经过了两年，而先生您坚持自己志向的决心更加坚定，所崇尚的东西也更加稳固。我私下认为先生您高尚的节操绰绰有余，但在把握时机方面就有所欠缺了。如今颍川的荀爽带病上路去赴任，北海的郑玄也接受了官职。他们难道是喜欢受束缚吗？是因为他们知道时机不可以安逸虚度啊。从前的人隐居，遇到合适的时机就隐藏声音和形迹，在树上筑巢居住，吃食用野菜。他们如果生不逢时，就赤身裸体大笑，披散头发狂歌。如今先生您身处平坦的地方，生活在人群之中，吟诵经典书籍，穿着整齐的衣裳，情况和过去的人不同，却想要远远地追随他们的足迹，不也很难吗？孔子是值得效法的，何必一定要像伯夷、叔齐那样隐居在首阳山呢。”申屠蟠没有答复。
中平五年，申屠蟠又和荀爽、郑玄以及颍川的韩融、陈纪等十四人一同被征召为博士，他没有去。第二年，董卓废立皇帝，申屠蟠和荀爽、韩融、陈纪等人又都被公车征召，只有申屠蟠没有到。众人都劝他去，申屠蟠只是笑笑不回应。过了不久，荀爽等人被董卓胁迫，向西到了长安，京师一片混乱。
等到皇帝的车驾向西迁移，公卿们大多遭遇战乱和饥荒，家人流离失散，韩融等人仅仅是保全了自己的性命。只有申屠蟠身处乱世之末，最终保全了自己高尚的志向。他七十四岁时，在家中去世。
主要作品
申屠蟠存世作品，仅有《奏记外黄令梁配》，全文如下：
伏闻大女缑玉为父报仇，狱鞫已决，不胜感悼之情，敢陈所闻。昔太原周党，感《春秋》之义，辞师复仇，当时论者犹高其节。况玉女弱，耳无所闻，心无所激，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，奋发怒之心，手刃莫大之仇，僵尸流血。当时闻之，人无勇怯，莫不张胆增气，轻身重义，攘袂高谈，称羡其美。今闻玉幽执阱槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。蟠虽愚昧，以为玉之节义，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子。假玉不值明时，尚望族闾表墓，显异后嗣。况事在清听，不加八仪哀矜之贷，诚为朝廷痛之。
人物评价
琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是堙暧。（《后汉书》 评）
史籍记载
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余年。每忌日，辄三日不食。
同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。
家贫，佣为漆工。郭泰见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”
后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯五经，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。
太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”因振手而去，不复与言。再举有道，不就。
先是京师游士汝南郡范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之，太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。
后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。
大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔姓可师，何必首阳。”蟠不答。
中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，唯蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报雠，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。
蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年，遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、戴圣《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕还家。
前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。
参考资料 >